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龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物,为鳞虫之长。常用来象征祥瑞,是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一,龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最基本的特点是“九似”,具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。[1] 
《张果星经》云:“又有辅翼,则为真龙”,认为有翼方是真龙。[2]  封建时代,龙是皇权的象征,皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五,在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。[3]  而西方神话中的 Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物,在现实中无法找到实体,但其形象的组成物源于现实,起到祛邪、避灾、祈福的作用。
中文名
外文名
Loong[4] 
区    别
Dragon是怪物,翻译为龙不可混淆
地   位
礼记四灵之一
寓   意
皇权、尊贵
占星学
房宿
司    掌
行云布雨
能    力
变化

龙简介

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龙,【读音】lóng【五笔】D X 【梵文】Nāga 英文】dragon(为与西方龙区分,现建议改译为loong) 【藏文】Klu 

龙

1.我国古代传说中的灵异神物。龙传说虎须鬣尾,身长若蛇,有鳞若鱼,有角仿鹿,有爪似鹰,能走,亦能飞,能倒水,能大能小,能隐能现,能翻江倒海,吞风吐雾,兴云降雨。

   2.封建时代龙是帝王的象征,也用来指帝王和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。

   3.形状像龙的或装有龙图腾:龙舟、龙灯、龙车。

   4. Lóng龙 姓氏。

   5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。

   6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙。

   7.龙科类动物。

   8.恐龙的简称,如:马门溪龙。 

字形

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   甲骨文龙字从辛字头,从蟠曲之体,为会意兼象形之字。“辛”字像棘刺之形,本义为“铁腕手段”,引申义为“威权”。   

   甲骨文龙上为“辛”中龙头下龙角或龙嘴龙头接S形龙身(动物象形文是侧面象)。篆文龙字左为“辛肉”,右为“鳞虫蟠曲之形”。“辛”指“威权”。“肉”指“实体”。“辛”与“肉”联合起来表示“威权实体”。“蟠曲”指“S”形,即指蛇身左弯右曲的扭摆游移动作。

  “S“形体上附着有等距排列的短划,用于抽象地表示“鳞片肢爪”。楷书繁体龙字左为“立肉”,右为折角的“S”形,或看作大致的“弓”形。“立”为“辛”省,与“帝”字头同源,表“威权”之义。

   右边的弓形表示“形体蟠曲”,上为头,下为尾,中有等距排列的横道,象征性地表示“鳞片肢爪” 

概述

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   王文明书法作品《龙》龙剪纸工艺 龙龙,中国古代传说中的神异动物,身体长,有鳞,有角,有脚,能走,能飞,能游泳,能兴云降雨。龙为封建时代龙作为帝王的象征,也用来指帝王和其的东西:龙颜、龙廷、龙袍。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。

   青龙与白虎、朱雀、玄武是指中国天文的四象。

   上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令中国人激动、奋发、自豪。龙亦指西方神话中带翼的动物。

    “龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”,但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外,背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味,与东方的瑞兽完全不一样。让对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。为了避免这种混淆,有学者提出,把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“long”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙,但尚未得到广泛认可。 

    起源商周时期的龙商周时期的龙商周时期 商周时期的龙比较简单、笨拙、粗犷,从史书上的记载和考古中的发现都证实,那时的龙大部分呈圆曲状,头尾相接。

    大眼、巨头,没有明显的角和四肢。 春秋战国春秋战国手工艺有了一定发展,工艺美术也出现了兴旺的局面,这一时期的龙从造型上已经向写实方向发展,内容也相对丰富,有龙凤与人的组合,双龙图的组合等等。

虬

另外还有一些龙纹,用云纹去衬托.更显得神秘。 战国时期的龙身体呈长曲状,有两爪、长尾、耳,龙角已开始出现分支。 

   秦汉时期 秦汉时期的龙从造型上变化是比较大的,出现形式有蛇形、兽形等。兽形龙是继承了战国时期的龙形,而蛇身龙是从西汉时期开始出现的,并且赋予它崇高的政治地位,把龙作为皇帝权力和仁德的象征。 西汉时期的龙和现在的龙基本是一致的,它聚集了其他动物如蛇、虎、鱼等各自特点,先分离,再重新组合而成,它的特点是头大、眼巨、牙齿锋利、蛇身、鱼鳞、张口,且开始有肘毛、有双翼,可以飞腾。

   身体造型已经具备了艺术美感,其体态生动、气势威猛、豪迈。 隋唐时期 唐朝时期的龙,不仅追求造型完美,而且强调龙的生动传神。 

    《画龙点睛》这一典故就来自唐朝。相传,南梁画家张僧繇画了四条龙,为其中两条点了眼睛后,它们竟破壁而出,腾云飞去,这也充分体现了唐朝时期的龙是非常有神韵的。 这一时期,鱼化龙的图案也颇多,如“鎏金鱼化龙纹盘”,“鲤鱼跳龙门”。 

    隋唐时期的龙角已近似于鹿角:位置处于眼睛部位.毛发向后披散.爪三趾,有背鳍,有双翼,腿部丰满,多以腾飞的龙为题材。后唐时期出现了团龙。这种图案后来多在刺绣工艺上应用。 秦汉时期的龙秦汉时期的龙宋元时期南宋 陈容《墨龙图》南宋 陈容《墨龙图》龙的形象在宋代得到了飞速的发展,宋代画龙专家,陈容以大手笔绘画的《云龙图》,双目威严,长角、须、眉,有肘毛,均为针刺形。爪为鹰爪,身为蛇身,整条龙显得气势磅礴,苍劲有力。而元代后期的龙则颈细、唇长,在细节上更为具体。龙角、耳、眼、须发更为完美,整体造型清新秀美,加之流云,海水、波涛与之组合,把龙体现得更加活灵活现、神秘莫测。 

   宋元时期的龙还以多种变形出现,如“站龙”,其头似马,其颈似龙,其尾似凤。还有“双翅龙”。还有龙头、鱼身、鱼尾的“鱼龙”等。同时龙和凤组合在一起的吉祥图案也开始盛行,这寄托了人们的理想和对美好事物的追求。 明清时期明朝时期,统治阶级把龙视为最高权力的象征,在宫廷之中对龙的运用已近似于饱和。在继承宋元时期清秀典丽风格的基础上,又有了新的创新和发展。如北京北海公园的“九龙壁”图,是明清两代表现龙的代表作。画“龙壁”或制作“龙壁”,是明朝时期常作的一个题材,常见的有“二龙壁”、“五龙壁”等,“九龙壁”是龙壁制作之顶峰。有山西大同的“九龙壁”,故宫黄极殿前的“九龙壁”,山西平遥太子寺的“九龙壁”,而北京北海的“九龙壁”是我国所有龙壁制作的精品,是驰名中外的艺术杰作。 九龙壁九龙壁明代的龙嘴巴多合拢,并拉长,而且上颌长,下颌短,颈细,胸粗。清代龙体自然舒展,长度与头部比例基本为8:1,龙鳞均匀、有规则,尾鳍增大。

    到此,龙的形象经历了由低级到高级,由朴素到华丽,由粗犷到精美,由简到繁的演变过程,形成了龙现在基本固定的形象。它的每一个部位有着不同的含义,龙的前额饱满、宽阔,象征着聪明智慧,长长的鹿角象征着社稷长存,虎豹眼睛象征着威严、庄重,鹰爪象征着勇猛、顽强,牛鼻象征富贵,鱼尾象征着灵活,腿上的火焰象征着辟邪,獠牙象征着神圣不可侵犯,从而使龙的形象具体、鲜活、完美、丰盈:展现出幸福、吉祥的祈福,因此也成为权利、富贵及中华民族的象征。 清朝时期,“兽形龙”已不再出现,而多以蛇身出现,头部的毛发一般向后、向上飘,上嘴唇突出,下嘴唇有山羊胡,背鳍排列细密,四肢有三爪或四爪,也有五爪的,并有火焰披毛。 从商周到明清的龙可归纳为:商周的龙粗犷,抽象;春秋战国时期的龙秀丽洒脱;秦汉时期的龙雄健豪放;隋唐时期的龙健壮、圆润;宋元时期的龙成熟稳健;明清时期的龙繁复华丽。 分类龙四爪龙龙千变万化,种类繁多。有鳞的叫蛟龙,有角的叫螭龙,无角的叫虬(均见《离骚》洪补引《广雅》)。

    有翅膀的叫应龙(《天问》王注)。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统。龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上可以看到这些不同种类的龙。 虺是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多。 蟠螭 螭龙螭龙是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。

   虬虬虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙。另一种则说幼龙生出角后才称虬,故古文献中注释:“有角曰虬,无角曰龙。”两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。 

   蛟一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇,其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血,直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。

龙

   南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 角龙指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。 

    应龙应龙应龙有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象。 

   蟠龙指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。中国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”。龙表示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。

   到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象。 鱼龙是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式中国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门,均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现,并在历代得到发展。[1] 龙生九子 霸下霸下民间传说“龙生九子不成龙”,可见龙子的地位远远低于龙。所以在建筑装饰中,经常把这样的图案放在一些不是特别显眼的地方。 龙的九个儿子称为:囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、陛犴、负屓、螭吻。       

  1.囚牛:喜欢音乐,多见于胡琴上,排行老大。 

  2.睚眦:喜欢杀、斗,多见于各种刀柄吞口,装饰在兵器上,用在仪仗和殿守等处,显得威严庄重,排行老二。

  3.嘲风:好险,好望,多见于屋角,形体似兽,排行老三。 

  4.蒲牢:好鸣,好吼,见于钟上。受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬。身行盘曲,排行老四。 

  5.狻猊:生性喜静,喜欢烟火,好坐,见于佛座,形似狮,排行老五。 

  6.霸下:好负重,见于碑座,上古时它常驮着三山五岳,在江、河、湖海里兴风作浪,大禹治水、历立功迹,后为防止它的野性不改,便让它驮着顶天立地的石碑,上面刻着它的功迹。霸下身形如龟,排行老六。 

  7.陛犴:平生好讼,有威力,见于狱门上方,它公正无私,仗义执言,能辨明是非,秉功而果断,因此,在街牌和肃静回避牌的上端就有了它的存在,时时刻刻维护着公堂的庄严与公正,它的形象似虎,并有虎的威风,排行老七。 

  8.负屓:平生好文,见于碑文两旁,它甘愿用自己的身体去衬托文学珍品,形象似龙,排行老八。 

  9.螭吻:生性好吞,见于屋脊两端,它属水性,用它作避火之物。它是龙形的吞脊兽,排行老九。[1] 现实生物短吻鳄短吻鳄龙在现实中的生物,很可能是短吻鳄,英文名为Alligator。现在世界仅存为数不多的几种,如中国的扬子鳄,美国的短吻鳄以及南美洲的caiman(凯门)鳄。 而世界鳄科动物中,大多数是属于Crocodile。在中国,有一种咸水鳄,学名湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种,最长可达七米,分布在大洋洲和马来亚一带。 

   古时,中国的中原地区气候较现在温暖,当时的河南曾经有大象出没,这可以从河南省的简称“豫”中看出。不排除当时有咸水鳄出没于中原的江河湖泊之中兴风作浪。而我国传统的龙的形象,也在极大的程度上借鉴了鳄的形象。 而对于短吻鳄,它的吻部较粗钝,与龙那种较尖的吻部不符合,而且中国仅有的短吻鳄--扬子鳄的体型较小,为害也不可能有湾鳄那么大。因此,传说中的蛟龙就是现在中国大陆已很罕见湾鳄。 史书记载龙和陈民生先生龙图伏羲氏时,有龙呈瑞,因而以龙纪事,创立文字。

   《左传•昭十七年》:“太皡氏以龙纪,故为龙师而龙名”。《竹书纪年》记载伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

   《左传·昭二十九年》有“公赐公衍羔裘,使献龙辅于齐侯”的记载;《拾遗记》也说:舜时,“南浔之国献毛龙,一雌一雄,放置豢龙之宫,至夏代,豢龙不绝,因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。某些古书中记载:为夏朝统治者养龙的人姓刘,未可考!

    《易·坤》:“龙战于野,其血玄黄”。《左传•昭十九年》:“郑大水,龙斗于时门之外洧渊”。《礼•礼运》:“鳞凤鱼龙,谓之四灵”。《庄子·列御寇》:“千金之珠,必在九重之渊,骊龙颔下。” 

宗教与龙

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   佛教金龙壁道教道教是中国的本土宗教,早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有:“蛇之成龙,亦与自生者无异也。然其根源之缘由,皆自然之感致。道教创始人张道陵的子孙都继承其业,均称“天师”,并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁,传说他有十个儿子,号“张氏十龙”。

西海龙王

   龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地,沟通鬼神。龙被认为是“三轿”之一。这里所指的“三轿”,一曰龙轿,二曰虎轿,三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为:“濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师,而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。”他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系,认为二者有渊源关系。

   传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎怪术》称:在一个名叫云安的地主,江边有十五是险滩,舟楫若不靠人拉纤,无法通过。

佛教

   在佛经中,龙王(Nāgarāja)名目繁多,如《妙法莲华经》称:龙王有八,一为难陀龙王,二为跋难陀龙王,三为娑伽罗龙王,四为和修吉龙王,五为德义迦龙王,六为阿那婆达多龙王,七为摩那斯龙王,八为伏钵罗龙王。 龙和佛教的关系在学术界还有争议,一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中,原无“龙王”崇拜。在汉代之前,只有”龙神”,而无“龙王”。隋唐之后,佛教信仰传入中国,龙王信仰遍及中土。另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的,经过印度人的再创造,成为“龙王”。

北海龙王

   北海龙王《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是:东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。 

西方神龙

    历史中的西方,西方龙西方龙现在一般指Dragon,但在很久远的年代,并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教,有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。

   在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim,Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合,而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型,Seraphim是古希伯莱语中的大蟒,就是Seraph的复数,也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等意思的词尾,在早期古希伯莱语中,因为无“龙”字,所以常常用大蟒表示龙,圣经中就表明,这样的大蟒是有四肢的,一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragon更接近中国本土的龙,有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒,十分酷似中国早期神话中的应龙,而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念,只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已,现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。

   Seraphim现在一般翻译成炽天使,但在《伪经·伊诺书》中,Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中,龙与蛇的概念常常是混为一谈的,但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径,其间涉及的宗教问题就不解释了。

   Dragons的出现要远远晚于Seraphim,它们是凯尔特人崇拜的对象,地位很神圣。中世纪初期,在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragon的样子,以此希望Dragon赐予自己无穷的力量。

   基督教的诞生,使Dragon的命运发生了一次翻天覆地的变化,Dragon成为Satanas的代名词。新宗教的诞生,难免会与老宗教有冲突,如同雅利安人入侵印度一样,就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。

   龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自MESOPOTAMIA神话,在Mesopotamia神话中,龙是“海洋中恐怖的生命,具有祸害人,被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄Marduk的对手Tiamato与Hittite神话中的Illuyankas,皆为其中例子。居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响,并将这一种观念继承下去,龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。 

鱼龙

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鱼龙西方龙的传人

凯尔特人

红龙是凯尔特民族的标志,图为威尔士国旗。

威尔士红龙旗

    凯尔特人是欧洲最古老的居民之一,总共有近4000年的历史,曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布於英格兰岛西南部的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一部分。

   许多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事,诸如巨龙飞舞,法师作法,骑士驰骋等典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位,事实上,凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch,发音:[ə ðraig gox],意思是红龙,一直是该民族的象徵。电影《龙之心》(《Dragon Heart》)便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克(Draco)的形象。现在常见的欧洲Dragon的形象正是来自凯尔特红龙,虽然与中国的龙外形差异较大,但在凯尔特民族及他们的后裔心目中,其意义与中国龙之于华人没有任何区别。

   不仅今天威尔士的国旗上还印著红龙,而且在威尔士当地的工艺品、服饰、建筑物、汽车甚至茶杯、牙膏、打火机这样的日常小东西上也经常印著红龙。威尔士人以“红龙传人”之称而自豪,随处可见的红龙图案也成为了那里的一道风景。

波尔图人

   波尔图市坐落在伊比利亚半岛北部,是葡萄牙第二大城市,在现代工业化文明的深处,是古老的杜罗河孕育出的悠久的历史和灿烂的文化。
 
    波尔图有一座著名的大型体育场,叫做巨龙球场。这座体育场名称的由来也和杜罗河有关:由于周边有非常丰饶的矿产,杜罗河称为“黄金之河”。在葡萄牙有一个古老的传说,有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏,因为它时常喷吐烈焰,所有人都对它无能为力。但是,聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火焰,巨龙成了波尔图人的仆人和保护者,并且帮助波尔图人击退了很多次敌人的侵略。从此很多波尔图人都说自己是巨龙的孩子,还用“巨龙”为他们的体育场命名。

奇幻文化中的西方龙 

   西方的龙(Dragon)一种传说生物,拥有强大的力量及能力,种类很多,其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。中国的龙是“龙生九子,每子不同”,而西方的龙则是“龙生百子,每子不同”。有居住于深海的,有沉睡于火山的火龙,有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙,以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。

   西方的龙拥有强壮的身躯,又长又粗的颈,有角或褶边的头,尖锐的牙齿,和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行,用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行,它的身体全身覆盖着鳞片,保护着身体。它的眼睛有四层眼睑,其中内三层是透明的,可保护眼睛免受伤害,耳朵可以开合,但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利,通常会向内弯,以便撕开猎物。

   西方的龙多居于山洞,喜好财宝,通常洞中都会收藏大量的财宝。它可以作出喷吐攻击,视乎该种龙的类别而有所不同,如红龙会喷火,蓝龙会喷电等。而它亦会对同类的能量攻击免疫。龙是一种可怕的生物,会发出一种令人惊慌的气势,它亦可以使用一些魔法的效果,视乎种类。
 
   西方的龙拥有强烈的领土观念,一般在一片区域里只会存在一条龙并且不会有其他生物。并且西方的龙大多都是单独行动,切常年沉睡。只有它们的财宝或者领土遭遇侵犯的时候,它们才会从沉睡中苏醒,捍卫自己的财宝和领土。

龙与蛇的关系

  中国龙文化而自古“龙”即是“蛇”,这从以下几点可以看出:

  1、从迄今为止的地下出土的文物来看,无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙,形象都是蛇身。

  2、古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说:“龙或时似蛇,蛇或时似龙。”又说:“龙鳞有文,与蛇为神;凤羽五色,与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云:“龙,虫(蛇)之生于渊,行于无形,游于天者也。属天。蛇,龙之类也,或曰:龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说:“水虺百年化蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。

  3、自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文,这是原始龙以蛇为原型,几千年来形成的民俗心理的反映。

  4、《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇,后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙,可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠,刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心?

  5、从传统观念来看,龙未升天时,它的习性与蛇相同,也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”(《易。系词下》)“龙蛇泥蟠”(《后汉书。张衡列传》),而蛇得了神性也可“腾云驾雾”(《韩非子。难势》)。

  6、原始龙的形象,在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念,实自古代中国传入的。从佛经经典,对龙的描写来看,龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七:“龙者,长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。

  7、汉人尝把蛇与龙联系起来看,因为从形体上看,蛇与龙极相似,在十二属相中,民间称蛇为“小龙”,又称蛇蜕(蛇皮)为“龙皮”,宜兴一带有俗语云:“成了龙,还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说:“潮州土俗,以蛇之有青色者为青龙,奉之如神。每岁二月望到,经涂为舆,管弦钲鼓,舁之以迎。名曰迎青龙。”

  8、明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗:“月明贝阙金银气,日暖龙旗贔屃纹。”杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》:“俗传龙生九个,……一曰贔屃,形似龟,好负重,今石碑下龟跌是也。”

  由以上可以得出:再古代蛇与龙是一体的,蛇既是龙,龙既是蛇。又因为有“龙,介虫之长;麟,毛虫之长;凤,羽虫之长;龟,介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合,常被龙与龟的结合替代。

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